收回目光，山伯转头望向台下的公孙起，叫道：“公孙兄，我们下去看看！”

　　公孙起摇头，神色淡然：“不了！我守在这里，你们下去！”

　　“也好！我们会尽快出来。若是三日不回，只恐阎君怪罪。”

　　英台在空中唤道：“梁兄，你慢点，让我先下！”说着径直落向敞开的洞口，先于山伯飞了进去。她觉得自己的功力要高一些，因而遇事总想冲在前面。

　　山伯虽然知道底下很安全，但也不敢大意，当下急忙跟上。

　　洞口很小，下面是一个又一个的台阶，蜿蜒曲折，消失在云雾中，看不见尽头。

　　时候不大，两人穿过烟云，眼前变得豁然开朗！

　　入目是一个幽静葱绿的山谷，苍松翠柏，飞泉瀑流，绿草如茵，山花烂漫，除了没有飞鸟的啼鸣，略微显得有些静寂之外，其余感觉跟人间的风景胜地别无二致！

　　叮叮淙淙的小溪边，矗立着几间白石垒成的屋子。

　　石头很光滑，仿佛白玉一般。

　　“呀！真是好地方！我喜欢这儿！”英台欢快的叫着，纵身飘向石屋。

　　山伯也跟着跳下台阶，轻轻飘落在屋前。

　　屋门敞开着，一眼望去，内部摆设十分简单，除了石床，石椅之外连锅灶都没有。也不知茅焦的四百年是怎么度过的。

　　待到漫步周遭，看见小溪边长满的黄精、贝母以及各种灵药、幽草之后，山伯才明白过来：这里不是人间，而是处于冥界。作为鬼身，不过是一股魂魄。稍微吸食点草木芳魂就够了。如果硬要吃饭，大鱼大肉的，反而不利于修行。只有食不果腹地下乘鬼魅，赶上鬼节外出的时候，才会饥不择食，什么都吃。

　　放眼望去，石屋后方数十丈外。靠近山岩的地方。有一道光洁的石壁，上面隐约刻了字。

　　山伯记着茅焦的话，心有牵挂，连忙唤了英台，急匆匆跑过去。

　　来到近前，才发现石壁跟前还立着一群高矮不一的石碑，粗略一数，大约二三十座。隐约形成碑林的样子，每块石碑都刻满了碑文。

　　山伯不忙去看碑文。而是抬头望着石壁。

　　白色地石壁上印着手指粗细地金黄字迹。字字相连，灵动无比，仿佛有人以指代笔，而成，勾画而成。

　　碑文古朴，不知有多少年了。

　　山伯仔细辨认，只见上面写着：“国之大事，在祀与戎；人之大事，唯立与求。立有三立。立德。立言，立功；求有三求。求知，求善，求生……”

　　看起来是一段修行的导论，山伯一面细读，一面揣摩，用自己的话翻译古语。

　　“人生在世就是不断的找寻，找寻一条通向彼岸的道路。一路行来，要明白各种各样的事理，这是一个求知的过程；要追求仁善，寻找爱人，提高自己的道德标准，这是求善地过程；想找长生不老的方法，力求多活几年，最好能永存世上，这是求生地希冀。每个人都在努力追寻，然而能达成目标地又有几人？

　　求知很难。人生而有涯，而知也无涯。越是求知，越觉得自己的局限。年少时觉得自己无所不能，年长时才知道一无是处。学问越大，越是惶恐，越是谦逊；学问越小，越是矜夸，越是无畏。

　　求善也难。人都想做好人，然而又管不住自己。想要行善，偏偏去做坏事。是人都有罪性，贪、嗔、痴常伴一生。试问古往今来，谁人臻于至善？

　　求知、求善都很难，求生就更难了！

　　人生百年，如白驹过隙，到头来都是一个死字。

　　越是成功的人，死时越是惋惜；越是普通的人，死时越是平静。

　　三是做人的态度，也就是修炼的方法，需要“无为无不为”。

　　四十八章为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……

　　其中包含两层意思，缺一不可：做学问就要认真做，工作认真完成，不可消极对待；修道的时候则要减少思虑，让自己越简单越好。

　　做人应像水一样，谦逊卑躬，柔德仁善，同时又遵循天道，自强不息，于不知不觉中完成自己的使命，这才是道家无为而无不为的含义。

　　读到这里，山伯心中很是高兴，禁不住暗暗点头，钦佩大神超凡的智慧。

　　一直往下看，碑文底下还有一行小字：“此为总纲，细解可参拙作。”

　　他吃了一惊：“八索！又见八索！然而八索何在？”

　　瞪大眼往下瞧，却没有任何指示！

　　山伯心痒难耐，围着石碑转了一圈，希冀有所发现。

　　结果碑文没再多出半字，却在碑后看见一幅图画！

　　仔细看时，好似伏羲八卦台前留下的算盘一般。

　　“难道说又是一把钥匙？”

　　想到这里，他心里“扑通”跳动着，急忙从口袋里取出纸笔，将图画拓下来！

　　还没拓完，就听见英台在不远处呼唤：“梁兄，我大致看了一圈，总共三十六块石碑，属于道家地八块，佛家地九块，三皇五帝每人各一块，儒家两块，除此之外，还有些不知名的教派，内容迥异，说得还挺有道理呢！”

　　山伯笑道：“那么多？留着慢慢看，希望能博采众家之长，成就大神之道！”